A BUSCA PELA JUSTIÇA - Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos

A busca pela justiça é o tema da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos.

Cerimônia em Louisville inclui representante da Igreja Síria Ortodoxa de Malankara.

De 18 a 25 de janeiro marca a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos.

Louisville, Kentucky, USA - “A justiça, somente a justiça seguirás”, admoestação de Deus tirada de Deuteronômio 16, é o tema da Semana de Oração pela Unidade Cristã, de 18 a 25 de janeiro.

Esse tema e alguns materiais em torno da cerimônia anual, a ser celebrada por cristãos de todo o país e de todo o mundo, foram dados à igreja por cristãos da Indonésia, disse o Rev. Everdith Landrau, Gerente de Relações Ecumênicas no Escritório da Assembleia Geral.

Cerca de 10% dos 265 milhões de indonésios são cristãos. A nação foi fundada em cinco princípios chamados Pancasila, com o lema “Bhineka Tunggal Ika” ou “Unidade na Diversidade”. O material preparado pelo Conselho Mundial de Igrejas e pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade Cristã inclui esta declaração: “Confrontados por estas injustiças, somos obrigados, como cristãos, a examinar as maneiras pelas quais somos cúmplices. Apenas dando ouvidos à oração de Jesus 'para que todos sejam um' podemos testemunhar a unidade viva na diversidade ... Em nossa desunião, ficamos aquém das expectativas. Assim como a injustiça ampliou as divisões que atingiram a sociedade indonésia, a injustiça também alimentou as divisões da Igreja ”.

Os temas para cada um dos oito dias são:

Dia 1: Deixe a justiça rolar como a água (Amós 5:24).

Dia 2: Deixe sua palavra ser "sim, sim" ou "não, não" (Mateus 5:37).

Dia 3: O Senhor é misericordioso e misericordioso para com todos (Salmos 145: 8).

Dia 4: Fique contente com o que você tem (Hebreus 13: 5).

Dia 5: Para trazer boas novas aos pobres (Lucas 4:18).

Dia 6: O Senhor dos exércitos é o seu nome (Jeremias 10:16).

Dia 7: Mulher, grande é a sua fé! (Mateus 15:28).

Dia 8: O Senhor é minha luz e minha salvação (Salmos 27: 1).

Uma Celebração Ecumênica da Palavra de Deus será realizada na capela do Centro Presbiteriano, 100 Witherspoon Street, Louisville, às 9h da manhã de quarta-feira, 23 de janeiro. O serviço incluirá funcionários do Centro Presbiteriano e amigos que representam várias denominações cristãs. O Metropolita Zacharia Mar Nicholovos, da Igreja Ortodoxa Síria de Malankara, fará a prédica.

Além disso, uma testemunha pública de oração em frente ao Centro Presbiteriano está marcada para as 10:30-11 da manhã de sexta-feira, 25 de janeiro.

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos começou em 1908. Textos internacionais são desenvolvidos, adaptados e publicados para uso nos Estados Unidos pelo Graymoor Ecumenical & Interreligious Intstitute, um Ministério dos Frades Franciscanos da Expiação, Graymoor é uma comunidade religiosa católica romana de irmãos e sacerdotes na tradição de São Francisco de Assis.

Mike Ferguson | Presbyterian News Service.

Fonte:

Pursuit of justice theme for Week of Prayer for Christian Unity Jan. 18-25

https://www.presbyterianmission.org/story/pursuit-of-justice-theme-for-week-of-prayer-for-christian-unity-jan-18-25/

EPIFANIA

A painting of the adoration of the Magi by Spanish painter Luis Tristán de Escamilla (1586-1624).

A epifania é a celebração da manifestação ou auto-revelação de Deus para o mundo em Jesus Cristo. Em particular, nós celebramos a revelação da promessa e propósito de Deus para as nações do mundo, como os magos vieram do Oriente para adorar o menino Jesus, e o pacto da graça de Deus é estendido a todos que crêem nas boas novas de Jesus Cristo. O simbolismo da luz é importante: não apenas por causa da estrela que guiou os magos, mas também por se relacionar com o surgimento brilhante da auto-revelação de Deus em Cristo. 

An excerpt from the Companion to the Book of Common Worship (Geneva Press, 2003, 94-95) (Trecho do "Companheiro para o livro de culto comum" - Geneva Press, 2003, 94-95) 

A palavra “epifania” (do grego epiphaneia ou theophaneia) significa “aparência” ou “manifestação” de Deus, e tem raízes na palavra nascer do sol ou amanhecer. Nos tempos antigos, uma epifania significava ou uma manifestação visível de um deus ou a visita solene de um governante venerado como um deus. Para os cristãos, o Natal marca a vinda de Deus para nós. Epifania celebra a aparição do Senhor no meio da humanidade. 

As histórias de Natal do nascimento do Emanuel declaram a entrada divina. A epifania exalta a revelação de Deus ao mundo na pessoa de Jesus de Nazaré. Em nossas celebrações de Natal e Epifania nos regozijamos no alvorecer e no surgimento da Luz nas trevas. (…) A epifania não apenas revela o Salvador ao mundo, mas também chama o mundo a mostrar Cristo, para ser testemunhas da verdadeira Luz de Deus. O mistério intemporal da encarnação, Deus em carne, leva-nos a mostrar e falar de Cristo como dom de graça e salvação de Deus para todas as pessoas. Alguns chamam esta epifania em curso o trabalho de Natal. 

FONTE: 

Epiphany

Disponível em: https://www.presbyterianmission.org/ministries/worship/christianyear/epiphany/

Acesso em: 06/01/2019.

NOSSO CHAMADO É PARA A MISERICÓRDIA, NÃO PARA O LUCRO

3 Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me recordo de vós. 4 Em todas as minhas súplicas em vosso benefício, sempre oro com alegria, 5 em razão da vossa cooperação na causa do Evangelho, desde o primeiro dia até agora. 6 E estou plenamente convicto de que aquele que iniciou boa obra em vós, há de concluí-la até o Dia de Cristo Jesus. 7 Ora, é justo que eu me sinta assim a respeito de todos vós, pois estais em meu coração, já que todos sois participantes comigo da graça, tanto nas correntes que me prendem, quanto na defesa e na confirmação do Evangelho. 8 Deus é minha testemunha, da saudade que sinto de todos vós, com a terna misericórdia de Cristo Jesus. 9 E suplico isto em oração: que o vosso amor fraternal cresça cada vez mais no pleno conhecimento e em todo entendimento, 10 a fim de que possais discernir o que é melhor, para que vos torneis puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo, 11 plenos do fruto de justiça, fruto este que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus. O sofrer e o avanço do Evangelho.

Filipenses 1: 3-11 (Versão King James)

Louisville, Kentucky - USA - O Pastor Juan Rodas, Moderador da Igreja Presbiteriana de Honduras, adora contar a história de como duas igrejas remotas, El Horno e El Sute, aderiram à denominação. As comunidades dessas igrejas estão no topo de uma montanha no departamento de Comayagua, Honduras. Elas são tão remotas, tão pequenas e tão pobres economicamente que os serviços públicos que construíram linhas de transmissão elétricas no alto, cruzando o topo da montanha, não se preocuparam em conectar as comunidades às linhas. A maioria das pessoas nas comunidades é de descendência indígena de Lenca e fazendeiros, principalmente de café e de milho, feijão e outros alimentos básicos. Há estradas, mas não boas, então a maioria das pessoas caminha ou, se estiver bem, usam mulas ou cavalos. É uma caminhada de cinco horas até a estrada pavimentada mais próxima.

Quando o pastor Juan começou a visitar, missionários de outra denominação haviam evangelizado na área alguns anos antes e estabelecido uma pequena igreja em El Sute e depois outra em El Horno. As jovens e pequenas igrejas estavam se fortalecendo, mas esperavam mais conexões e procuravam unir-se a uma denominação maior. Pastor Juan e seus colegas visitaram várias vezes para avaliar a viabilidade das pequenas comunidades juntarem-se à denominação presbiteriana. Em uma reunião da diretoria da denominação, eles decidiram que as comunidades eram, infelizmente, muito remotas e que estariam a pequena denominação em demasia. Na época, havia apenas cerca de 20 congregações em todo o país. Os líderes da denominação não imaginavam se comprometer com a presença pastoral necessária em um lugar tão remoto.

Pastor Juan e seu sogro, Pastor Edin Samayoa, chegaram a El Horno depois de caminhar cinco ou seis horas com a intenção de informar a liderança das congregações sobre a decisão. Alguns anciãos da igreja sentaram-se e tomaram café com os pastores e relataram a história de como suas igrejas se tornaram. Os missionários que vieram evangelizar anos antes eram de uma denominação maior. Eles tinham gasto o tempo que precisavam para pregar o evangelho nas cidades, mas quando chegou a hora das igrejas se tornarem independentes, os missionários partiram, dizendo que não podiam se juntar à denominação maior porque as comunidades “no son rentables.” Em português: “As comunidades não eram lucrativas”. Eles não valeriam o investimento de tempo e esforço de uma denominação maior. El Horno e El Sute foram drenadas dos recursos dos missionários.

Quando o pastor Juan conta essa história, ele quase sempre tem lágrimas nos olhos. Ele diz que mudou de ideia no local e não conseguiu ver os cristãos dedicados de El Sute e El Horno dizendo que eles não mereciam o tempo dele. Os pastores Edin e Juan retornaram à liderança da denominação com a notícia de que tinham duas novas congregações. "O que? Achei que decidimos o contrário!” Protestaram.

O chamado de Deus para nós não é de economia ou viabilidade, disse o pastor Juan. O chamado de Deus para nós é um amor abundante e misericordioso. Somos chamados não aos lugares do mundo que são lucrativos, mas aos lugares do mundo onde há necessidade de amor.

Eu amo o carinho que Paulo mostra pela igreja em Filipos; isso me faz lembrar do carinho do pastor Juan por El Horno e El Sute. “Esta é a minha oração, para que o seu amor transborde cada vez mais com conhecimento e plena percepção ... tendo produzido a colheita da justiça que vem através de Jesus Cristo para a glória e louvor de Deus.” Como dizer que a colheita de que ele fala não é de aumento financeiro ou demográfico, mas de justiça, glória e louvor.

Depois de 10 ou 15 anos, as igrejas de El Sute e El Horno são exemplos brilhantes de cooperação e unidade da comunidade. Eles estão representados na liderança da denominação. Eles colaboraram com os presbiterianos dos EUA para instalar painéis solares e sistemas de purificação de água em suas comunidades. Os estudantes que eles enviam para os programas de educação teológica da denominação são os mais dedicados e estudiosos. A presença das igrejas ajudou a incentivar o investimento na produção de café e alimentos, e não em drogas ilegais. A unidade familiar e a coesão aumentaram.

El Horno e El Sute são exemplos do poder transformador do amor de Deus.

Rev. Dori Kay Hjalmarson

Cooperadora missionária da Presbyterian Church in the United States of America (PCUSA) em Honduras.

Fonte:
The harvest of God’s love. Our call is toward mercy, not profit
by the Rev. Dori Kay Hjalmarson | Special to Presbyterian News Service
Disponível em: https://www.presbyterianmission.org  | Acesso em: 27/12/2018.