Segundo Domingo do Advento - Reflexão

     Quadro de Mattia Preti  (1613–1699)

Leitura: Evangelho segundo São Mateus 3. 1 – 12.

Mateus parece ser o mais conservador entre os evangelhos. Jesus diz: “Fui enviado apenas para ... a casa de Israel”. Os leitores judeus originais podem ter sido conservadores, mas o Evangelho não é; é até rebelde. Seu título em grego diz “Gênesis de Jesus Cristo”. No entanto, Jesus, o novo Adão, vem de uma mulher na ordem oposta de Adão e Eva em Gênesis.

Essa perturbação é prenunciada pelas quatro mulheres ímpares no capítulo 1 e pelos magos do Oriente no capítulo 2 do evangelho de Mateus. Um comentário interno é acrescentado: “Tudo isso aconteceu para cumprir o que o Senhor disse ...” (Mat. 1:22, cf. 2:23). Deus estar conosco como Emmanuel é cumprido escandalosamente.

A história de hoje é uma continuação com uma mudança de foco, de “Gênesis do novo Adão” para “Gênesis do novo Israel”. João Batista aparece na sua dobradiça. “O povo de Jerusalém e toda a Judéia” está chegando a ele. O que é estranho é que essa formação do novo Israel não ocorre no fim do deserto, como em Deuteronômio. Todos vêm da Terra Prometida. A razão é dada: o genocídio das crianças ocorreu em Belém, e Deus já chamou o filho de Deus de “fora do Egito” (Mt 2:14). Assim, João Batista pode dar às pessoas o batismo de arrependimento no rio Jordão, simbolizando o fim do passado.

Logo surge uma pergunta: “Quem faz parte do novo Israel?” Na repreensão dos fariseus e saduceus - na verdade, para todos os leitores contemporâneos - João Batista proclama: “Dá fruto digno de arrependimento” (Mt 3:8). Para o choque dos leitores judeus originais, ele desacredita a firme convicção de que “temos Abraão como nosso ancestral” e declara: "Deus é capaz dessas pedras de criar filhos a Abraão" (Mt 3:9). O coração desta mensagem é claro: para se tornar um membro do novo Israel, é preciso traduzir o arrependimento em boas obras. “O reino dos céus chegou perto.” É preciso entrar no reino de Deus, atravessando a fronteira.

No Egito, as pessoas almoçam entre 14 e 16 horas. como a principal refeição do dia. Para quem mora no campus do seminário, o almoço é uma grande parte da vida. Há um mês, alguns estudantes começaram a liderar uma reunião de discipulado para obreiros mais jovens que não leem bem. Depois de um tempo, soube que estudantes e trabalhadores decidiram almoçar com os pobres na rua uma vez por semana. Essas foram boas e impressionantes notícias para mim, uma vez que estavam atravessando a fronteira entre “os instruídos e os não instruídos” e “os que têm e os que não têm”. Estou tão feliz em ver que eles estão fazendo bons trabalhos juntos e entrando em contato com eles. o “reino dos céus” no Cairo.

Após a formatura, a maioria dos estudantes será enviada para pequenas congregações rurais. Tomando emprestada a expressão de Mateus, eles trabalharão como “profetas, sábios e professores” (Mateus 23:34). Seus ministérios não serão nada fáceis, como sabemos os professores. No entanto, confio nisto: ao continuarem atravessando a fronteira, fazendo boas obras, eles serão fortalecidos pelo batismo prometido “do Espírito Santo e do fogo” (Mt 3:11). Oro também para que, onde quer que estejam em seus ministérios, o reino dos céus seja vivenciado entre nossas irmãs e irmãos egípcios, que são minoria há mais de mil anos.

Rev. Noah Park

Professor do Evangelical Theological Seminary in Cairo, Egypt (ETCS)

Ministro Presbiteriano da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos (PCUSA)

Disponível em: https://www.presbyterianmission.org/wp-content/uploads/Dec-8-Second-Sunday-of-Advent-Year-A_Park_N.pdf | Acesso em: 08/12/2019.

NAÏLA OLIVEIRA BRUNO (1929-2019)

Naïla Oliveira Bruno e o Diácono Nelson de Paula Pereira em foto de domingo 19/12/2010, dia da 

Audição de Natal do Coral Canuto Regis.

Minha querida irmã NAÏLA OLIVEIRA BRUNO (1929-2019) nos deixou no dia de hoje, 24/04/2019. Pianista da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro e do Coral Canuto Regis. Atravessou gerações, conheceu o Prof. Canuto Roque Regis (1909-1954), Eunice Massière da Silva (1922-2015), Presb. Newton Gomes de Paiva (1917-2010), Ilka Ferreira Gomes de Paiva (1920-2003), Maria da Fonseca Reis (1858-1953) - essa última viúva do Rev. Álvaro Emygdio Gonçalves dos Reis (1864-1925). Filha do grande compositor e organista da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, Julio de Oliveira (1908-1967).

Eu, Diác. Nelson de Paula Pereira e Naïla tínhamos algumas coisas em comum: amávamos a Igreja, o Senhor Deus, a música e o Coral Canuto Regis. Um detalhe, fazíamos aniversário no mesmo dia: 11 de dezembro, com apenas um detalhe de diferença: 50 anos nos separavam. Eu farei 40 anos de idade nesse ano de 2019 e ela faria 90 anos.

Uma excelente pessoa, cristã, humana, dedicada, Professora de Inglês, Pedagoga, pianista, tradutora, dentre muitas outras qualidades.

Suas últimas palavras para mim, em 21/03/2019, foram: "Vamos orar uns pelos outros."

Ela agora está com o SENHOR. Se juntará aos outros fiéis predestinados a Salvação Eterna.

Até breve minha irmã querida. Você fará muita falta.

Síntese biográfica:

Nascida em 11 de dezembro de 1929, no Rio de Janeiro, filha de Julio de Oliveira e Marieta da Silva Oliveira. Casou-se com Sivaldo Bruno em 11 de maio de 1957, em cerimônia realizada pelos pastores Rev. Amantino Adorno Vassão e Rev. Zaqueu Ribeiro, no templo da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. Mãe de Antonio Carlos, Ana Beatriz e Ana Cristina. Avó de Maria Clara e Eduardo.

Foi batizada em 16/03/1930, na Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, pelo Rev. Mattathias Gomes dos Santos e fez a sua pública Profissão de Fé em 25/12/1942 também na Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, sendo o oficiante o Rev. Mattathias Gomes dos Santos.

Professora aposentada, formada em Inglês e em Pedagogia.

Na Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro foi Professora e Secretária da Escola Dominical, integrante da União de Mocidade Presbiteriana – UMP. Exerceu funções na Federação de Mocidade do Presbitério do Rio de Janeiro. Foi sócia da Sociedade Auxiliadora Feminina – SAF da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, onde foi integrante do Departamento Ilka Paiva.

Naïla descende da família do Rev. Álvaro Emygdio Gonçalves dos Reis (1864-1925), Pastor da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro no período de 1897 a 1925. Casado com Maria Fonseca dos Reis, carinhosamente chamada de Dona Mariquinhas, o casal não teve filhos biológicos, mas adotou 07 (sete) órfãos, dentre eles SARA GARCIA DE OLIVEIRA, que veio a ser a mãe de Julio de Oliveira, o Julinho (Organista e Compositor de nossa Igreja), que por sua vez é avó de Naïla, logo Naïla é bisneta do Rev. Álvaro Reis.

Naïla tem um testemunho de vida muito bonito, do qual destacamos a lembrança que ela tem de Dona Mariquinhas Reis. São as recordações mais doces possíveis. Embora Dona Mariquinhas estivesse completamente surda desde os 37 anos de idade, Naïla não se lembra de ter ouvido de sua vovó, como assim chamava, qualquer queixa nesse sentido. Em casa participava de todas as coisas da vida em família com muita alegria. Não faltava aos cultos de domingo. Cozia, sempre fazendo enxovaizinhos para as crianças necessitadas e a sua atenção maior era para com o “Orfanato” (atual Instituto Presbiteriano Álvaro Reis de Assistência à Criança e ao Adolescente - INPAR). Já acamada, depois de ter sofrido um Acidente Vascular Cerebral - AVC, mantinha o caderno de sócios do Orfanato a seu alcance, caso algum deles fosse visitá-la. Sua hora devocional diária era sagrada, assim ensinou a netinha algo muito precioso.

Já sua avó, dona Sara, era uma pessoa bem dedicada no serviço do Senhor, uma pessoa dinâmica. Membro do Coral Canuto Regis, professora de uma classe de senhoras na Escola Dominical por muitos anos e Presidente da SAF – da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro - também por algum tempo.

A influência musical de Naïla veio de sua avó Sara que a levou para tocar o harmônio nos cultos de 5ª-feira, depois de falar com o Rev. Mattathias. Naturalmente a maior influência que teve na área musical foi a do seu próprio pai, organista da igreja por cerca de 40 anos. Naïla tinha 14 anos de idade apenas e ficava meio amedrontada. Dois anos depois o Maestro Canuto Regis a levou para o Coral e, literalmente, sentou-a ao piano! Já se passaram mais de 70 anos e esta é uma das maiores bênçãos de sua vida. E ela permaneceu até os seus últimos dias de vida como Pianista Emérita e atuante.

O que mais marcou a vida de Naïla no Coral foi, num domingo de Páscoa, no último ano de vida do Professor Canuto Regis, já completamente paralisado por uma doença neurológica, foi levado ao Coral e ele regeu o Aleluia de Haendel com os olhos. Foi algo inesquecivelmente emocionante!

Naïla teve a alegria de poder participar das comemorações do Centenário da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, ocorrido em 1962, junto a várias companheiras queridas como Ilka Paiva, Nice Baptista, Gilda Leitão, tomando parte ativa da recepção às delegações estrangeiras. Foram momentos emocionantes! Um deles foi a entrada solene do Presidente da República Juscelino Kubitschek pela nave da Igreja no culto do centenário.

Ela também participou dos 150 anos da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, ocorrido em 2012, ocasião em que ele se sentiu privilegiada por poder fazer parte daquela comemoração.

Naïla nos deixou uma mensagem muito bonita de fé e amor: “Rogo ao Senhor que o entusiasmo e a gratidão da Igreja possam resultar numa bênção para o povo e um louvor ao Senhor. O Senhor tem um lugar para cada um de nós na Sua Igreja. O que nos resta fazer é sermos fiéis, persistentes na obra e, ainda que muitas vezes as tarefas nos pareçam difíceis de executar, em comunhão com Ele, o Senhor nos capacitará para a obra. Temos que oferecer nossa disposição e nossa boa vontade e Ele vai suprir nossas deficiências com Sua sabedoria e poder”.

Naïla nos deixou uma mensagem muito bonita de fé e amor: “Rogo ao Senhor que o entusiasmo e a gratidão da Igreja possam resultar numa bênção para o povo e um louvor ao Senhor. O Senhor tem um lugar para cada um de nós na Sua Igreja. O que nos resta fazer é sermos fiéis, persistentes na obra e ainda que muitas vezes as tarefas nos pareçam difíceis de executar, em comunhão com Ele, o Senhor nos capacitará para a obra. Temos que oferecer nossa disposição e nossa boa vontade e Ele vai suprir nossas deficiências com Sua sabedoria e poder”.

Prof. Nelson de Paula Pereira

contato@nelsondepaula.com

O GRANDE SABBATH

Ora, havia um homem bom e justo chamado José, que, embora membro do conselho, não havia concordado com seu plano e ação. Ele veio da cidade judaica de Arimateia e esperava ansiosamente pelo reino de Deus. Este homem foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então ele a pegou, embrulhou-a em um pano de linho e colocou-a em uma tumba de pedra onde ninguém jamais havia sido colocado. Era o dia da Preparação, e o sábado estava começando. As mulheres que vieram com ele da Galiléia o seguiram e viram o túmulo e como seu corpo foi colocado. Depois voltaram e prepararam especiarias e unguentos. (Lucas 23: 50-56)

No sábado eles descansaram de acordo com o mandamento. Durante semanas percorremos a jornada da Quaresma e agora estamos finalmente perto do fim. Desde o reconhecimento de nossa finitude humana na quarta-feira de cinzas até o luto pela crucificação de Jesus na sexta-feira santa, a jornada da Quaresma não é para os fracos de coração. Pode ser uma estrada sinuosa e escura, cheia de reviravoltas dolorosas e reviravoltas humilhantes.

O caminho para a Páscoa não é fácil viajar. Mas a parte desta jornada que acho mais difícil de observar é o Santo Sábado. Não haverá serviços na igreja neste dia. Nenhuma liturgia para descrever o que estou sentindo ou rituais para me ocupar. No lugar da atividade cerimonial, está o descanso sabático - a última coisa que eu gostaria de fazer depois da morte de um ente querido.

No entanto, isso é exatamente o que aconteceu. Poucas horas depois da morte de Jesus, um homem chamado José de Arimatéia pediu, em silêncio, que o corpo quebrado de Jesus fosse preparado para o sepultamento, envolvendo-o em panos de linho e colocando-o gentilmente no túmulo. Então os amados amigos de Jesus prepararam especiarias e unguentos. E depois de tudo isso, porque era o sábado, eles descansaram.

Eu acho que faz sentido. Diante da finalidade da morte, o que meros mortais podem fazer senão descansar? Ao contrário de tantas coisas em nossas vidas que podemos controlar, a morte nos impede onde estamos e nos força a um lugar de submissão, um ato de quietude, um tempo do sábado. Mesmo quando lamentamos e lembramos da perda de entes queridos, não há nada que possamos fazer para mudar o fato de que a morte não poupa ninguém, nem mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor.

Mas no Santo Sábado, descansamos no conhecimento de que a morte está perto do fim de nossa jornada, enquanto a vida abundante e eterna é o fim de nossa jornada. Neste Grande Sabbath, enquanto choramos a morte de nosso Salvador, descansemos também. Descanse na bondade de um Deus que morreu pelos nossos pecados. Descanse na grandeza de um Deus que ressuscita em glória.

Oremos: Deus de santo descanso, quando estamos no final de nossa jornada quaresmal, deixamos de nos esforçar e trabalhar e descansar em sua bondade abundante. Mesmo na morte, podemos descansar no conhecimento de que sua fidelidade, poder e amor nos levam além desta vida, além da sepultura, e na união feliz com você. Amém.

Rev. Dr. Charlene Han Powell é o pastor executivo da 

Fifth Avenue Presbyterian Churc (PCUSA) - NYC - USA

Fonte:

Lenten Daily Devotionals - Fifth Avenue Presbyterian Churc (PCUSA) - NYC - USA.
Disponível em: https://www.fapc.org/news/post/the-great-sabbath

DOMINGO DE PÁSCOA

The Resurrection of Jesus Christ - Paolo Veronese  (1528–1588) 

DOMINGO DE PÁSCOA

Isaías 65:17: “Em verdade, eis que criarei novos céus e uma nova terra; e todos os eventos passados não serão mais lembrados. Jamais virão à mente!”

Leituras para hoje: Salmos 118: 1-2, 14-24 | Atos 10: 34-43 ou Isaías 65: 17-25 | I Coríntios 15: 19-26 ou Atos 10: 34-43 | João 20: 1-18 ou Lucas 24: 1-12.

Minha mãe era uma cozinheira magnífica. Ela mudava ingredientes e temperos, transformando uma receita antiga em uma receita totalmente nova e diferente. Antigas receitas não eram lembradas - novos ingredientes transformavam um prato antigo em algo novo.

Jesus também sabe tudo sobre novas criações e renascimento; ele é o especialista em transformar velhos padrões e hábitos em propósitos que dão vida. A Palavra feita carne abençoadamente nos assegura que as primeiras coisas - pecado, doença, morte - serão relegadas a um passado não lembrado, abrindo um espaço para algo novo que cresce e floresce.

A Páscoa nos lembra dos dons de criatividade e visão de Deus - de criar vida onde antes só existia a morte, criando luz pela qual podemos ver o mundo corretamente.

A Páscoa nos oferece uma visão de esperança e promessa neste mundo, aqui e agora, fresca, nova e santa. Aleluia! O Senhor ressuscitou de fato! Aleluia!

AVANÇANDO: Plante algo hoje - legumes ou flores, um pedido de oração, ou até mesmo um grande beijo em um ente querido.

No Domingo de Páscoa, ou Domingo da Ressurreição, celebramos a Ressurreição de Jesus (Lc 24). A Ressurreição é a maior Páscoa de todos os tempos. É passar da escravidão para a vida. É passagem. Não é doutrina, é fato. Na páscoa Jesus realizou concretamente a missão para a qual veio ao mundo, a salvação. A páscoa deve continuar tendo o seu significado, mas também precisa significar a libertação de toda opressão que tira a liberdade e a dignidade humana.

A Ressurreição é o selo de garantia de que o povo está salvo, pois Jesus traz a vida nova, livre da morte e do pecado, plena liberdade e de amor. A luta pela libertação de situações desumanas em que vivem os pobres miseráveis é explicada e incentivada pela força transformadora da Ressurreição. Toda mudança de tratamento interpessoal como das situações concretas de vida indigna é a ação transformadora da ressurreição. Mas, essa ação transformadora precisa, entre os cristãos e as comunidades cristãs, testemunhar, pelas suas ações libertadoras, que continua em ação a fraternidade do ensinamento e da prática de Cristo. Sempre que houver ação transformadora movida pelo amor, há Ressurreição. Não falo aqui apenas de libertação do pecado, mas proposta de vida social nova.

A Ressurreição não foi apenas a restauração de um corpo físico. Mas, foi a transformação da humanidade de Jesus, que o capacitou a aparecer e a desaparecer e mover-se de forma invisível de um lugar para o outro, assim como os discípulos de Emaús (Cleopas e Simão) (Lc 24. 13-35). Foi a renovação criativa do seu corpo, que o tornou agora corpo totalmente glorificado e não mais sujeito à morte. O Filho de Deus, no céu, vive no corpo e através do corpo e assim será para sempre. O Apóstolo Paulo (5? d.C. – 67 d.C.), em sua Primeira Epístola aos Coríntios 15. 50-54, nos diz que os cristãos que estiverem vivos na terra no momento em que Jesus voltar passarão por transformação semelhante. E os que morrerem antes da vinda de Cristo, serão transformados da mesma forma e nunca mais morrerão.

E o que podemos dizer na Páscoa desse ao de 2019? Faço minhas as palavras do Papa Francisco em sua Mensagem “Urbi et Orbi” ("à cidade de Roma e ao mundo") nesse Domingo de Páscoa de 2019:

“Queridos irmãos e irmãs, feliz Páscoa!

Hoje, a Igreja renova o anúncio dos primeiros discípulos: ‘Jesus ressuscitou!’ E de boca em boca, de coração a coração, ecoa o convite ao louvor: ‘Aleluia!... Aleluia!’ Nesta manhã de Páscoa, juventude perene da Igreja e de toda a humanidade, quero fazer chegar a cada um de vós as palavras iniciais da recente Exortação Apostólica dedicada particularmente aos jovens:

Cristo vive: é Ele a nossa esperança e a mais bela juventude deste mundo! Tudo o que toca torna-se jovem, fica novo, enche-se de vida. Por isso as primeiras palavras, que quero dirigir a cada jovem [e a cada] cristão, são estas: Ele vive e quer-te vivo! Está em ti, está contigo e jamais te deixa. Por mais que te possas afastar, junto de ti está o Ressuscitado, que te chama e espera por ti para recomeçar. Quando te sentires envelhecido pela tristeza, os rancores, os medos, as dúvidas ou os fracassos, Jesus estará a teu lado para te devolver a força e a esperança. (Chistus vivit, 1-2).

Queridos irmãos e irmãs, esta mensagem é dirigida ao mesmo tempo a todas as pessoas e ao mundo inteiro. A Ressurreição de Cristo é princípio de vida nova para todo o homem e toda a mulher, porque a verdadeira renovação parte sempre do coração, da consciência. Mas a Páscoa é também o início do mundo novo, libertado da escravidão do pecado e da morte: o mundo finalmente aberto ao Reino de Deus, Reino de amor, paz e fraternidade.

Cristo vive e permanece connosco. Mostra a luz do seu rosto de Ressuscitado e não abandona os que estão na provação, no sofrimento e no luto. Que Ele, o Vivente, seja esperança para o amado povo sírio, vítima dum conflito sem fim que corre o risco de nos encontrar cada vez mais resignados e até indiferentes. Ao contrário, é hora de renovar os esforços por uma solução política que dê resposta às justas aspirações de liberdade, paz e justiça, enfrente a crise humanitária e favoreça o retorno em segurança dos deslocados, bem como daqueles que se refugiaram nos países vizinhos, especialmente no Líbano e Jordânia.

A Páscoa leva-nos a deter o olhar no Médio Oriente, dilacerado por divisões e tensões contínuas. Os cristãos da região não deixem de testemunhar, com paciente perseverança, o Senhor ressuscitado e a vitória da vida sobre a morte. O meu pensamento dirige-se de modo particular para o povo do Iémen, especialmente para as crianças definhando pela fome e a guerra. A luz pascal ilumine todos os governantes e os povos do Médio Oriente, a começar pelos israelitas e os palestinenses, e os instigue a aliviar tantas aflições e a buscar um futuro de paz e estabilidade.

Que as armas cessem de ensanguentar a Líbia, onde, nas últimas semanas, começaram a morrer pessoas indefesas, e muitas famílias se viram forçadas a deixar as suas casas. Exorto as partes interessadas a optar pelo diálogo em vez da opressão, evitando que se reabram as feridas duma década de conflitos e instabilidade política.

Cristo Vivente conceda a sua paz a todo o amado continente africano, ainda cheio de tensões sociais, conflitos e, por vezes, extremismos violentos que deixam atrás de si insegurança, destruição e morte, especialmente no Burkina Faso, Mali, Níger, Nigéria e Camarões. Penso ainda no Sudão, que está a atravessar um período de incerteza política e onde espero que todas as instâncias possam ter voz e cada um se esforce por permitir ao país encontrar a liberdade, o desenvolvimento e o bem-estar, a que há muito aspira.

O Senhor ressuscitado acompanhe os esforços feitos pelas autoridades civis e religiosas do Sudão do Sul, sustentados pelos frutos do retiro espiritual que, há poucos dias, se realizou aqui no Vaticano. Que se abra uma nova página da história do país, na qual todos os componentes políticos, sociais e religiosos se empenhem ativamente em prol do bem comum e da reconciliação da nação.

Nesta Páscoa, encontre conforto a população das regiões orientais da Ucrânia, que continua a sofrer com o conflito ainda em curso. O Senhor encoraje as iniciativas humanitárias e as iniciativas destinadas a buscar uma paz duradoura.

Que a alegria da Ressurreição encha os corações de quem sofre as consequências de difíceis situações políticas e econômicas, no continente americano. Penso de modo particular no povo venezuelano: em tanta gente sem as condições mínimas para levar uma vida digna e segura, por causa duma crise que perdura e se agrava. O Senhor conceda, a quantos têm responsabilidades políticas, trabalhar para pôr fim às injustiças sociais, abusos e violências e realizar passos concretos que permitam sanar as divisões e oferecer à população a ajuda de que necessita.

O Senhor ressuscitado oriente com a sua luz os esforços que estão a ser feitos na Nicarágua para se encontrar, o mais rápido possível, uma solução pacífica e negociada em benefício de todos os nicaraguenses.

Perante os inúmeros sofrimentos do nosso tempo, o Senhor da vida não nos encontre frios e indiferentes. Faça de nós construtores de pontes, não de muros. Ele, que nos dá a paz, faça cessar o fragor das armas, tanto nos contextos de guerra como nas nossas cidades, e inspire os líderes das nações a trabalhar para acabar com a corrida aos armamentos e com a difusão preocupante das armas, de modo especial nos países mais avançados economicamente. O Ressuscitado, que escancarou as portas do sepulcro, abra os nossos corações às necessidades dos indigentes, indefesos, pobres, desempregados, marginalizados, de quem bate à nossa porta à procura de pão, dum abrigo e do reconhecimento da sua dignidade.

Queridos irmãos e irmãs, Cristo vive! Ele é esperança e juventude para cada um de nós e para o mundo inteiro. Deixemo-nos renovar por Ele! Feliz Páscoa!”

Depois da Páscoa celebraremos a Ascensão do Senhor, 40 dias (Atos 1. 3) que Jesus ficou após a Ressurreição em aparições: Em Marcos 16. 14; Lucas 24. 50-52; João 20. 17; João 20. 29; João 21; Atos 1. 3. Celebraremos a Ascensão do Senhor, quinta-feira, dia 05/05/2016. Após a Ascensão vem o Pentecostes, 50 dias após a Ascensão, domingo, 15/05/2016.

            A reflexão dessa semana pode ter sido longa, prolixa, mas aproveito para deixar, como finalização, uma oração:

"Ó Deus celestial, que fizeste com que a aurora santa brilhasse com a glória da ressurreição do Senhor; aviva em tua Igreja o Espírito de adoção que nos é dado no Batismo, a fim de que nos renovemos tanto no corpo como na mente, e te adoremos com sinceridade e verdade; mediante Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém."

Por Jesus Cristo, o Ressuscitado é que oro por você que lê essa reflexão. Ore também por mim.

Diác. Nelson de Paula Pereira +

contato@nelsondepaula.com

Fonte:

Mensagem urbi et orbi do Papa Francisco - Páscoa 2019. Disponível em:

http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/messages/urbi/documents/papa-francesco_20190421_urbi-et-orbi-pasqua.html

Daily Parier, a resource of Forward Movement & Forward Day by Day. Disponível em:

https://prayer.forwardmovement.org/forward_day_by_day.php?d=21&m=4&y=2019

SÁBADO DA SEMANA SANTA

Sábado Santo

Jó 14.7: “Pois há esperança para uma árvore, se cortada, que brotará outra vez e que seus ramos não cessarão”.

Leituras para hoje: Salmos 31: 1-4,15-16 | Jó 14: 1-14 ou Lamentações 3: 1-9, 19-24 | I Pedro 4: 1-8 | Mateus 27: 57-66 ou João 19: 38-42.

Em nossa leitura do Antigo Testamento, Jó está passando por um drama pessoal, sentindo que sua vida não tem esperança. Para ser honesto, Jó tem todos os motivos para se sentir assim. Ele perdeu seus filhos, propriedade e sustento. Jó está sofrendo dor e solidão indescritíveis.

Ao longo da costa da Califórnia, é comum ver as baleias parando ao lado das rochas para raspar da pele os crustáceos de seus corpos enquanto migram do Alasca para o México. Os crustáceos que estão há mais tempo podem, às vezes, deixar cicatrizes profundas nos corpos das baleias. Como Jó e as baleias, todos nós coletamos crustáceos pessoais - parasitas que podem nos despir de alimento e alegria. Jó raspa os crustáceos da dor e do lamento, e nós também podemos. Os tempos difíceis certamente virão e as cicatrizes da vida podem permanecer. À medida que crescemos para confiar em Deus em todas as situações, nossas vidas serão restauradas e curadas.

MUDANDO PARA FRENTE: Conte sua história pessoal favorita de restauração e cura para um novo amigo.

Vigília Pascal

Na última noite desta jornada de Páscoa, paramos em vigília, momento em que nos lembramos de histórias sobre quem fomos e estamos nos tornando agora.

Como comunidade de fé, contamos nossa peregrinação secular que culminou na renovação das promessas batismais. A Vigília Pascal é semelhante a sentar em torno de uma fogueira enquanto ouve as histórias de gerações passadas e futuras. Durante a vigília pascal, dizemos nosso nome a nós mesmos e àqueles que não são da família da fé. Nosso nome é uma longa história de como fomos feitos, de como Deus nos escolheu dentre todos os povos, de como Deus nos libertou da escravidão, de como Deus nos plantou na terra prometida, de como, nestes últimos tempos, Deus deu à história uma nova reviravolta na vida, morte e ressurreição de Jesus. Porque estamos aqui há muito tempo, leva muito tempo para dizer quem somos. Nós não seremos pessoas apressadas naquela noite.

Ouvir o ensinamento de Cristo é uma das disciplinas tradicionais da época da Quaresma. Ouça o que o Espírito está dizendo à igreja durante toda a Quaresma e, talvez, esta estação se torne uma mudança da mente desta época para a de Cristo, e uma renovação da identidade batismal (quem somos e sempre seremos), tudo em antecipação da Páscoa.

Fonte:

Daily Parier, a resource of Forward Movement & Forward Day by Day. Disponível em:

https://prayer.forwardmovement.org/forward_day_by_day.php?d=20&m=4&y=2019

The companion to the Book of common worship / Peter C. Bower, editor.— 1st ed. USA: Geneva Press & Office of Theology and Worship Presbyterian Church (U.S.A.), p. 466 e 467.

SEXTA-FEIRA DA SEMANA SANTA

Christ of Saint John of the Cross - Salvador Dalí (1904-1989)

Sexta-feira da Semana Santa

João 19: 1-3: "Então Pilatos tomou Jesus e mandou açoitá-lo. E os soldados teceram uma coroa de espinhos e a puseram na cabeça, e vestiram-no com um manto de púrpura. Eles continuaram vindo até ele, dizendo: 'Salve, rei dos judeus!' E golpeando-o no rosto".

Textos bíblicos para hoje: Salmo 22 | Isaías 52:13—53:12 | Hebreus 10:16-25 ou Hebreus 4:14-16, 5:7-9 | João 18:1—19:42

Quando a sexta-feira santa se aproxima e nos lembramos dos sons dos cravos e das sombras do Gólgota, devemos também lembrar quem somos como membros amados do corpo de Cristo. Espero que este dia nos faça lembrar Aquele que nos amou o suficiente para sofrer e morrer por nós.

Há uma bondade profunda na Sexta-feira Santa porque nos recorda a grandeza e a maravilha do amor altruísta de Deus. É na sexta-feira santa que me lembro de minhas deficiências, más escolhas e erros. E lembro-me de meu Salvador que me ama o suficiente para garantir que meus erros não me sobrecarreguem para sempre. O que há de bom na sexta-feira santa? Graça, redenção, sacrifício e amor.

MUDANDO PARA FRENTE: invista pelo menos trinta minutos em silêncio hoje.

A Sexta-feira Santa é um dia penitencial, mas também é uma celebração das boas novas da cruz. Portanto, retenha o paradoxo do dia na forma, no humor e nos textos bíblicos. A Sexta-feira Santa é um dia em que se permitem inúmeros momentos contemplativos e permite que o poder do silêncio fale por si.

Nenhuma cor, flores, velas ou materiais decorativos são apropriados na sexta-feira santa, exceto, talvez, “representações do caminho da cruz”.

A narrativa da paixão de acordo com João é lida na Sexta-Feira Santa, porque no coração da narrativa da paixão de João está a boa nova da cruz – a vitória da cruz. Assim, a ênfase de João na crucificação e na glória corresponde à tensão e ambiguidade do dia.

De acordo com os relatos nos evangelhos, os guardas do templo, guiados pelo apóstolo Judas Iscariotes, prenderam Jesus no Getsêmani. Depois de beijar Jesus, o sinal combinado com os guardas para demonstrar que era o líder do grupo, Judas recebeu trinta moedas de prata (Mateus 26:14-16) como recompensa. Depois da prisão, Jesus foi levado à casa de Anás, o sogro do sumo-sacerdote dos judeus, Caifás. Sem revelar nada durante seu interrogatório, Jesus foi enviado para Caifás, que tinha consigo o Sinédrio reunido (João 18:1-24).

Muitas testemunhas apareceram para acusar Jesus, mas seus relatos conflitavam entre si e Jesus manteve-se em silêncio. Finalmente, o sumo-sacerdote desafiou Jesus dizendo: “Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus.” (Mateus 26:63) A resposta de Jesus foi: “Tu o disseste; contudo vos declaro que vereis mais tarde o Filho do homem sentado à direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do céu.” (Mateus 26:64) Por conta disto, Caifás condenou Jesus por blasfêmia e o Sinédrio concordou em sentenciá-lo à morte (Mateus 26:57-66). Pedro, que esperava no pátio, negou Jesus por três vezes enquanto o interrogatório se desenrolava, exatamente como Jesus havia previsto.

Na manhã seguinte, uma multidão seguiu com Jesus preso até o governador romano Pôncio Pilatos e o acusaram de subversão contra o Império Romano, de se opor aos impostos pagos ao César e de autodenominar “rei” (Lucas 23:1-2). Pilatos autorizou os líderes judeus a julgarem Jesus de acordo com seus próprios costumes e passar-lhe a sentença, mas foi lembrado pelos líderes judeus que os romanos não lhes permitiam executar sentenças de morte (João 18:31).

Pilatos interrogou Jesus e afirmou para a multidão que não via fundamentos para uma pena de morte. Quando ele soube que Jesus era da Galileia, Pilatos delegou o caso para o tetrarca da região, Herodes Antipas, que, como Jesus, estava em Jerusalém para a celebração da Páscoa judaica. Herodes também interrogou Jesus, mas não conseguiu nenhuma resposta e enviou-o de volta a Pilatos, que disse para a multidão que nem ele e nem Herodes viam motivo para condenar Jesus. Ele então se decidiu por chicoteá-lo e soltá-lo, mas os sacerdotes incitaram a multidão a pedir que Barrabás, que havia sido preso por assassinato durante uma revolta, fosse solto no lugar dele. Quando Pilatos perguntou então o que deveria fazer com Jesus, a resposta foi: “Crucifica-o!” (Marcos 15:6-14). A esposa de Pôncio Pilatos havia sonhado com Jesus naquele mesmo dia e alertou Pilatos para que ele não se envolvesse “na questão deste justo” (Mateus 27:19) e, perplexo, o governador ordenou que ele fosse chicoteado e humilhado. Os sumo-sacerdotes informaram então Pilatos de uma nova acusação e exigiram que ele fosse condenado à morte por “alegar ser o Filho de Deus”. Esta possibilidade atemorizou Pilatos, que voltou a interrogar Jesus para descobrir de onde ele havia vindo (João 19:1-9).

Voltando à multidão novamente, Pilatos declarou que Jesus era inocente e lavou suas mãos para mostrar que não queria ter parte alguma em sua condenação, mas mesmo assim entregou Jesus para que fosse crucificado para evitar uma rebelião (Mateus 27:24-26). Jesus carregou sua cruz até o local de sua execução (com a ajuda de Simão Cireneu), um lugar chamado “da Caveira” (Gólgota em hebraico e Calvário em latim). Lá foi crucificado entre dois ladrões (João 19:17-22).

Jesus agonizou na cruz por aproximadamente seis horas. Durante as últimas três, do meio-dia às três da tarde, uma escuridão cobriu “toda a terra” (Mateus 27:45, Marcos 15:13 e Lucas 23:44).

Quando Jesus morreu, houve um terremoto, túmulos se abriram e a cortina do Templo rasgou-se cima até embaixo. José de Arimateia, um membro do Sinédrio e seguidor de Jesus em segredo, foi até Pilatos e pediu o corpo de Jesus para que fosse sepultado (Lucas 23:50-52). Outro seguidor de Jesus em segredo e também membro do Sinédrio, Nicodemos, foi com José de Arimateia para ajudar a retirar o corpo da cruz (João 19:39-40). Porém, Pilatos pediu que o centurião que estava de guarda confirmasse que Jesus estava morto (Marcos 15:44) e um soldado furou o flanco de Jesus com uma lança, o que provocou um fluxo de sangue e água do ferimento (João 19:34).

José de Arimateia então levou o corpo de Jesus, envolveu-o numa mortalha de linho e o colocou em um túmulo novo que havia sido escavado num rochedo (Mateus 27:59-60) que ficava num jardim perto do local da crucificação. Nicodemos trouxe mirra e aloé e ungiu o corpo de Jesus, como era o costume dos judeus (João 19:39-40). Para selar o túmulo, uma grande rocha foi rolada em frente à entrada (Mateus 27:60) e todos voltaram para casa para iniciar o repouso obrigatório do sabá, que começou ao pôr-do-sol (Lucas 23:54-56).

Fontes:

Daily Parier, a resource of Forward Movement & Forward Day by Day. Disponível em:

https://prayer.forwardmovement.org/forward_day_by_day.php?d=19&m=4&y=2019

The companion to the Book of common worship / Peter C. Bower, editor.— 1st ed. USA: Geneva Press & Office of Theology and Worship Presbyterian Church (U.S.A.), p. 466.

QUINTA-FEIRA DA SEMANA SANTA

Tintoretto (1518–1594) - La lavanda dei piedi.

Com isto todos saberão que vocês são meus discípulos, se tiverem amor uns pelos outros.

João 13:35

No meu trabalho, tenho muitas vezes a graça de estar presente com as pessoas durante os processos de morte. Há muitas “bênçãos e lições” testemunhadas nesses momentos sagrados e nos quartos tranquilos.

Ocasionalmente, a pessoa que está morrendo pode querer deixar uma mensagem para os entes queridos. Muitas vezes, a pessoa quer se desculpar e pedir perdão. Sempre lembro às famílias que estejam atentas às “últimas palavras”, porque geralmente são mensagens importantes.

Na Quinta-feira Santa, Jesus oferece algumas de suas últimas palavras para seus discípulos: Eu lhes dou um novo mandamento: AMEM UNS AOS OUTROS. Você deve amar um ao outro como eu amei você. As palavras de Jesus são para seus discípulos e para nós. Que nos lembremos dessas palavras sagradas e nos esforçamos para viver nelas todos os dias.

AVANÇANDO: Cometa um ato de amor radical hoje.

Quinta-feira Santa

Quinta-feira Santa (ou mandé; Quinta do Mandatum, latim; mandamento).

O nome é retirado das primeiras palavras cantadas na cerimônia da lavagem dos pés: "Eu te dou um mandamento novo" (João 13:34); também do mandamento de Cristo que devemos imitar sua humildade amorosa na lavagem dos pés (João 13: 14–17). O termo mandatum, portanto, foi aplicado ao rito da lavagem dos pés neste dia. Então, às vezes, entender o que fazemos na adoração é tão simples quanto relembrar o nome do dia. A quarta-feira de cinzas está ligada a cinzas, poeira e mortalidade.

O Domingo de Ramos exibe palmeiras e Hosannas. Maundatum (ou Mandamento) quinta-feira apresenta o modelo do mandamento de lavagem dos pés.

O serviço de abertura do Tríduo Páscal não é inerentemente lúgubre. Os atos penitenciais da Quinta-feira Santa também têm aspectos comemorativos: restauração através da ousada declaração de perdão; o ato de lavar os pés denotando humildade e intimidade; a celebração da Ceia do Senhor incorporando o mistério da permanente presença redentora de Cristo. Os atos da Quinta-Feira Santa fornecem o paradoxo de um serviço celebrativamente sombrio e solenemente comemorativo.

Lavagem dos pés. Uma resposta simbólica poderosa à Palavra, representando o caminho da humildade e serviço ao qual somos chamados por Cristo, é o ato de lavar os pés, praticado dentro da igreja desde pelo menos o quinto século.

A prática de lavagem de pés na Palestina do século I pode ter sido tão comum quanto quando hoje um anfitrião ajuda os hóspedes a tirar seus casacos, um garçom acomoda os clientes ou um motorista segura a porta do táxi para os passageiros. A hospitalidade sustenta todos esses gestos de boas-vindas.

No entanto, se o foco da lavagem de pés hoje é principalmente sobre o ato em si e não sobre seu significado, então a lavagem de pés é frequentemente percebida como um rito singular que pode se tornar uma moda passageira para estimular a adoração. As igrejas devem ser aconselhadas a resistir a incluir a lavagem dos pés por sua peculiaridade e, em vez disso, a considerar sua mensagem dramática e poderosa.

A diferença entre a lavagem de pés de ontem e a cortesia comum de hoje é que a pessoa que esperava lavar os pés dos hóspedes estava na parte inferior da hierarquia doméstica. Na prática prevalecente, de acordo com o modo do mundo, portanto, a lavagem de pés era uma tarefa insignificante realizada pelos servos, com ou sem pagamento. O que é surpreendente, se não se preocupar com a história de lavagem de pés em João, não é o ato de lavar os pés, mas a identidade do criado que lavou os pés dos outros - Jesus, Deus conosco, a pessoa menos provável. O foco está na pessoa que lava os pés, não no ato. Depois do lava-pés, Jesus assumiu a humilhação da cruz, o símbolo supremo de seu amor altruísta pelos outros.

A vida de servidão é afirmada repetidas vezes por Jesus como a vida a que ele chama as pessoas. Lembre-se de tais declarações pungentes de Jesus como: "O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt 20:28; Marcos 10:45); “O maior entre vocês deve se tornar como o mais novo e o líder como alguém que serve [...] Eu estou entre vocês como quem serve ”(Lucas 22:26, 27b). Em resposta ao mandamento do evangelho, a lavagem dos pés é um exemplo da servidão que Jesus incita a todos que o seguem. Em essência, o ato de lavar os pés de Jesus nos diz: Eu desci; você também desce.

No sacerdócio de todos os crentes (não hierarquias de poder), todos os membros do corpo de Cristo podem "ajoelhar-se" uns aos outros e lavar os pés uns dos outros, como fez nosso próprio Senhor e Salvador - vizinho ao próximo, talvez ainda mais estranho a um estranho. Mais importante, como o sacerdócio de todos os crentes, nossa corporação ajoelhada diante dos outros para a tarefa terrestre de lavar os pés simboliza nossa servidão dentro e além do corpo de Cristo.

As igrejas cujos membros se atrevem a lavar os pés umas das outras podem se transformar de modo a se voltarem para outros vizinhos em serviço - a família vizinha, o pai solteiro, os aposentados, os desempregados, a criança indesejada, refugiados, prisioneiros - e começarem a ver a imagem de Deus na face do mundo. Lavar os pés de outra pessoa pode nos ajudar a ministrar na igreja unindo-se a outros cristãos no cuidado, não apenas uns pelos outros, mas pelo mundo que Deus ama.

Por isso, pergunte quem está lavando os pés. Não é um mordomo ou empregada contratado, nem uma pessoa paga para realizar o que o mundo vê como tarefas domésticas, mas alguém chamado para o ministério de servir os outros. Concentre-se na pessoa que lava os pés, pois ela simboliza a natureza radical da servidão.

A Ceia do Senhor. Embora nesta noite nos lembremos e celebremos a ceia final que Jesus compartilhou com seus discípulos no contexto da Páscoa, não estamos celebrando uma Seder (“ordem de serviço”), nem reencenando a Última Ceia, mas compartilhando com nosso Senhor ressuscitado um antegozo do banquete celestial.

Nos últimos anos, algumas igrejas começaram a celebrar uma Eucaristia da Quinta-feira Santa no contexto de um Seder cristianizado (refeição da Páscoa).

Antes de decidir celebrar uma Páscoa cristã, lembre-se de que procurar conhecer as origens históricas da Última Ceia apresenta um caminho quase impenetrável pelo qual caminhar.

1. Como não existe nenhum texto judaico Seder anterior ao século IX, qualquer tentativa de reconstrução histórica de um Seder autêntico do primeiro século é suspeita porque não pode representar o que Jesus fez. Os próprios Evangelhos apresentam dados conflitantes sobre o dia da refeição. A Eucaristia foi instituída durante a refeição da Páscoa (Mateus, Marcos e Lucas) ou antes da festa da Páscoa (João 13: 1).

2. Em um “Seder da Páscoa Cristã” contemporâneo, às vezes é feita a tentativa de “cristianizar” o rito adicionando as palavras da instituição da Ceia do Senhor, ou acrescentando “através de Jesus Cristo, nosso Senhor” às orações. Ambas as práticas podem ofender os judeus.

3. O foco da Ceia do Senhor não é a reatualização anual do êxodo, mas a celebração da salvação em Cristo. A liturgia anual de libertação para os cristãos é a Vigília Pascal.

4. O termo “última ceia” sugere que foi apenas uma das muitas refeições compartilhadas por Jesus e seus discípulos, e não a refeição. A Eucaristia está enraizada não apenas na Última Ceia, mas também em Jesus comendo com os pecadores e alimentando a multidão com os pães e os peixes, e prenuncia as refeições após sua ressurreição. Todos juntos, conotam os múltiplos significados da Ceia do Senhor. Reduzir a Ceia do Senhor à Última Ceia é cortar o Sacramento de seu significado escatológico (isto é, no que se refere ao desdobramento do propósito de Deus e no destino final da humanidade e do mundo).

5. O que constitui a Eucaristia é uma refeição ritual que combina a partilha do pão e do cálice com a oferta de uma grande oração de agradecimento. Portanto, a Eucaristia como uma refeição ritual elimina a necessidade de uma refeição real de vários cursos.

6. A busca para imitar a Última Ceia de Jesus com seus discípulos na sala superior é um historicismo que inevitavelmente mina os símbolos de oferta de uma grande oração de ação de graças e partilha de pão e copo como meios eficazes de conversão ou criação.

Pode ser muito melhor, portanto, que os cristãos participem do Seder judaico como convidados, em vez de se envolverem nos perigos de celebrar as refeições da “Páscoa cristã”.

Fonte:

Daily Parier, a resource of Forward Movement & Forward Day by Day. Disponível em:

https://prayer.forwardmovement.org/forward_day_by_day.php?d=18&m=4&y=2019

The companion to the Book of common worship / Peter C. Bower, editor.— 1st ed. USA: Geneva Press & Office of Theology and Worship Presbyterian Church (U.S.A.), p. 463 - 466.

QUARTA-FEIRA DA SEMANA SANTA

Hebreus 12: 1 Portanto, visto que estamos cercados por tão grande nuvem de testemunhas, vamos também deixar de lado todo peso e o pecado que se apega tão de perto, e corramos com perseverança a carreira que nos é proposta. 

Como membro do corpo de Cristo, sou grato por estar cercado por uma grande nuvem de testemunhas, passadas e presentes. Eu amo que sou bem-vindo e encorajado a me sentar com aqueles que me confortam e desafiam. 

Eu quero ouvir sermões que causam desconforto e me tiram da minha zona de conforto na fé. Eu quero ver o poder de Deus em ação, onde os dons do Espírito são inflamados e brilham intensamente. Quero terminar bem a corrida, inspirada por pioneiros com quem partilhei espaço durante esta vida. Quero orar continuamente por aqueles que estão atrás de mim e por aqueles que estão à minha frente, para que minha vida e minha testemunha possam animar os outros até a linha de chegada. 

Seguindo em frente: Como você se sente sobre a grande nuvem de testemunhas? Você se sente parte disso? 

Dois eventos, conforme a narrativa bíblica explica, ocorreram nesse dia. 

Após o Domingo de Ramos, o Sinédrio se reuniu e planejou matar Jesus antes da festa da Páscoa judaica (Mateus 26:3-5, Marcos 14:1-2 e Lucas 22:1-2). Na quarta-feira antes de sua morte, Jesus estava em Betânia, hospedado na casa de Simão, o Leproso. Enquanto jantavam, uma mulher chamada Maria ungiu a cabeça e os pés de Jesus com um caro óleo de nardo (Mateus 26:8-9, João 12:5 e Marcos 14:4-5). 

Mas Judas Iscariotes, que cuidava do dinheiro do grupo de Jesus, queria ter utilizado o dinheiro para dar aos pobres (ou para si mesmo, segundo João 12:6).

Logo depois do evento, Judas foi até o Sinédrio e ofereceu-se para entregar Jesus em troca de dinheiro e, a partir daí, só lhe faltava encontrar a oportunidade ideal (Mateus 26:14-16, Marcos 14:10-12 e Lucas 22:3-6).

DOMINGO DE RAMOS

Uma possível ilustração do Domingo de Ramos de um templo na China (683-770).

Paixão / Domingo de Ramos: começa a Semana Santa, uma época no ano da igreja quando nos lembramos de como Cristo deu sua vida em amor pelo mundo. Quando esta celebração se inicia, a multidão acena com ramos de palmeira, querendo coroar Jesus como rei.

Mas, à medida que a história da paixão se desenrola, seus gritos de louvor se transformam em exigências de sua crucificação; ele recebe uma coroa de espinhos quando é entregue para ser escarnecido e morto. 

Entre hosanas e aleluia, encontramos um enxerto no Companion to the Book of Como  Worship (Geneva Press, 2003, 111-113):  A pergunta frequente é: Por que combinar a paixão e as palmas das mãos? Primeiro, está de acordo com a tradição histórica. Desde pelo menos o quarto século, o foco no primeiro dia da Semana Santa, ou Grande Semana, tem sido a paixão de Cristo. Depois de uma palma processional, uma narrativa de paixão do Evangelho foi lida. As igrejas ocidentais mantiveram o primeiro dia da Semana Santa concentrando-se tanto na glória quanto na paixão de Cristo, lembrando tanto a paixão como as palmas das mãos. … Os valores pastorais resultam da combinação da paixão e das palmas das mãos. 

Muitas pessoas simplesmente não frequentam a celebração na sexta-feira santa. O resultado é que, para eles, há uma distorção na história. Uma história que salta da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém até a ressurreição de Jesus dos mortos e evita-se a pergunta: o que aconteceu entre os dois? Se saltarmos dos “Hosannas” do Domingo de Ramos para os “Aleluias” do Dia da Páscoa, negligenciaremos o acontecimento crucial do sofrimento e morte de Cristo na cruz. A jornada para Jerusalém tem a cruz como meta, e a cruz precisa ser vista, mesmo durante a entrada triunfal em Jerusalém. 

Onde a longa tradição de ler toda a narrativa da paixão no Domingo da Paixão / Domingo de Ramos é apropriada, as congregações descobriram o valor de ouvir toda a história da paixão… 

A razão mais importante para combinar a paixão e os salmos é a relação entre a morte e a ressurreição de Jesus. Para entender a ressurreição, devemos contemplar a paixão de Jesus. Longa e cuidadosa meditação sobre o mistério da cruz deve preceder a gloriosa mensagem da Páscoa. Por um lado, uma teologia super simplificada da glória pode subestimar a morte ao implicar que ela é meramente um ponto de partida no caminho da ressurreição. Portanto, para experimentar a ressurreição, simplesmente morre e, ao morrer, ascenderá automaticamente do sepulcro para a glória. Por outro lado, uma teologia simplificada da cruz pode supervalorizar a morte como uma "obra", implicando que a ressurreição é apenas uma consequência da paixão; portanto, se alguém sofre e morre pela fé, alguém terá ressuscitado. Em vez disso, a cruz e a ressurreição devem ser mantidas juntas teologicamente. 

A medida em que entendemos a ressurreição de Jesus será determinada pela nossa compreensão da sua paixão. Assim, a procissão da palmeira com o toque de Hosanas simbolicamente prenuncia os Aleluias do prometido futuro de Deus quando Jesus ressuscitado levará seu povo a uma nova Jerusalém. 

Entrelaçados com tais experiências litúrgicas estão as histórias da paixão de Cristo. Assim, a semana de oito dias do Domingo da Paixão / Domingo de Ramos até o Dia da Páscoa é emoldurada pela ressurreição e morte de um lado, e morte e ressurreição do outro. A necessidade de afirmar, como começa a Semana Santa, a relação inseparável entre a morte e a ressurreição de Jesus é precisamente a razão pela qual a paixão de Cristo e as palmas estão ligadas como Paixão / Domingo de Ramos.

Fonte: 

Presbyterian Church of America - PCUSA

Presbyterian Mission

Disponível em:

https://www.presbyterianmission.org/ministries/worship/christianyear/passion-and-palm-sunday/

CELEBRANDO A DIVERSIDADE RACIAL E ÉTNICA

AS DIFERENÇAS DEVEM ENRIQUECER, NÃO NOS ENRAIVECER

O Senhor disse a Josué: “Neste dia começarei a exaltar-te à vista de todo o Israel, para que saibam que estarei contigo como fui com Moisés”. Josué disse: Por este meio saberás que entre vós está o Deus vivo, o qual, sem falta, expulsará de diante de vós os cananeus, os hititas, os heveus, os ferezeus, os girgaseus, os amorreus e os jebuseus.” - Josué 3: 7, 10.

Uau! E os filisteus? E há outros que precisam ser subjugados? Passagens de língua tortuosa como essas são a ruína dos leitores leigos e uma fonte de fascínio para muitos que ouviram essas listas maravilhosas de nomes lidos em uma manhã de domingo. Eles são, é claro, uma interpretação da diversidade étnica do mundo em que os hebreus marcharam sob Josué e são uma “lista de inimigos” que se interpunha entre os filhos de Israel e a Terra Prometida.

Mas a história é muito mais longa. Na pessoa de Jesus, torna-se um desafio para aqueles que se atrevem a afirmar que são “os escolhidos”, cujo futuro é garantido: “Mais tarde, seguiu Jesus a percorrer muitas outras cidades e povoados, ensinando e caminhando em direção a Jerusalém. Foi quando alguém lhe indagou: Senhor, haverão de ser poucos os salvos? E Ele lhes exortou: Esforçai-vos por adentrar pela porta estreita, pois Eu vos asseguro que muitas pessoas procurarão entrar e não conseguirão... Ali haverá grande lamento e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaque e Jacó, bem como todos os profetas no Reino de Deus, mas vós, porém, absolutamente excluídos. Pessoas virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e ocuparão seus lugares à grande mesa no Reino de Deus”. Lucas 13: 22–30.

Nós não somos cananeus, hititas ou jebuseus, mas todos nós humanos somos parte da incrível mistura de raças, tribos e etnias criadas por Deus. E a verdade é que desfiguramos o trabalho feito pelo nosso Criador, escolhendo lados baseados em nossas identidades tribais, ignorando o fato de que poucos, se é que algum de nós, pode reivindicar qualquer pureza tribal ou étnica absoluta.

A maioria de nós que ousou pesquisar nossa linhagem através do Ancestry.com ou algum outro canal descobriu surpresas. Alguns até chegam ao ponto de decidir que, quando marcarem a caixa nos formulários que indicam sua etnia, eles agora marcarão: “Outros”.

Devemos abordar nossa identidade racial e étnica com muito cuidado, lembrando que muitas vezes usamos esse senso de identidade para dominar os outros que consideramos menos dignos. ISSO É CHAMADO DE “RACISMO”!, e foi usado para justificar a escravidão nos EUA, e ainda está em funcionamento em todas as nações. O escritor e jornalista norte americano Ta-Nehisi Coates, enquadrou a questão na linguagem mais clara quando escreveu: “Race is the child of racism, not the father.” (“A raça é o filho do racismo, não o pai”).

Onde quer que o racismo exista, é sobre poder. Emprega categorias raciais fabricadas que determinam quem será privilegiado, quem será ignorado ou negligenciado e quem será oprimido. Como cristãos que reivindicam o amor universal de Deus em Jesus Cristo, vamos reivindicar ativamente as promessas de um novo céu e de uma nova terra, em que as diferenças tribais, étnicas e raciais proporcionam oportunidades de crescimento e enriquecimento, em vez de instrumentos de conflito e opressão.

Vernon S. Broyles III é voluntário para testemunhas públicas no Escritório da Assembleia Geral da PCUSA.

FONTE:
Presbyterian Misson Agency | Presbyterians Today | 08/02/2019.
https://www.presbyterianmission.org/story/pt-0119-justice/