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quarta-feira, 17 de abril de 2019

QUARTA-FEIRA DA SEMANA SANTA



Hebreus 12: 1 Portanto, visto que estamos cercados por tão grande nuvem de testemunhas, vamos também deixar de lado todo peso e o pecado que se apega tão de perto, e corramos com perseverança a carreira que nos é proposta. 

Como membro do corpo de Cristo, sou grato por estar cercado por uma grande nuvem de testemunhas, passadas e presentes. Eu amo que sou bem-vindo e encorajado a me sentar com aqueles que me confortam e desafiam. 

Eu quero ouvir sermões que causam desconforto e me tiram da minha zona de conforto na fé. Eu quero ver o poder de Deus em ação, onde os dons do Espírito são inflamados e brilham intensamente. Quero terminar bem a corrida, inspirada por pioneiros com quem partilhei espaço durante esta vida. Quero orar continuamente por aqueles que estão atrás de mim e por aqueles que estão à minha frente, para que minha vida e minha testemunha possam animar os outros até a linha de chegada. 

Seguindo em frente: Como você se sente sobre a grande nuvem de testemunhas? Você se sente parte disso? 

Dois eventos, conforme a narrativa bíblica explica, ocorreram nesse dia. 

Após o Domingo de Ramos, o Sinédrio se reuniu e planejou matar Jesus antes da festa da Páscoa judaica (Mateus 26:3-5, Marcos 14:1-2 e Lucas 22:1-2). Na quarta-feira antes de sua morte, Jesus estava em Betânia, hospedado na casa de Simão, o Leproso. Enquanto jantavam, uma mulher chamada Maria ungiu a cabeça e os pés de Jesus com um caro óleo de nardo (Mateus 26:8-9, João 12:5 e Marcos 14:4-5). 

Mas Judas Iscariotes, que cuidava do dinheiro do grupo de Jesus, queria ter utilizado o dinheiro para dar aos pobres (ou para si mesmo, segundo João 12:6).

Logo depois do evento, Judas foi até o Sinédrio e ofereceu-se para entregar Jesus em troca de dinheiro e, a partir daí, só lhe faltava encontrar a oportunidade ideal (Mateus 26:14-16, Marcos 14:10-12 e Lucas 22:3-6).

domingo, 14 de abril de 2019

DOMINGO DE RAMOS


Uma possível ilustração do Domingo de Ramos de um templo na China (683-770).

Paixão / Domingo de Ramos: começa a Semana Santa, uma época no ano da igreja quando nos lembramos de como Cristo deu sua vida em amor pelo mundo. Quando esta celebração se inicia, a multidão acena com ramos de palmeira, querendo coroar Jesus como rei.

Mas, à medida que a história da paixão se desenrola, seus gritos de louvor se transformam em exigências de sua crucificação; ele recebe uma coroa de espinhos quando é entregue para ser escarnecido e morto. 

Entre hosanas e aleluia, encontramos um enxerto no Companion to the Book of Como  Worship (Geneva Press, 2003, 111-113):  A pergunta frequente é: Por que combinar a paixão e as palmas das mãos? Primeiro, está de acordo com a tradição histórica. Desde pelo menos o quarto século, o foco no primeiro dia da Semana Santa, ou Grande Semana, tem sido a paixão de Cristo. Depois de uma palma processional, uma narrativa de paixão do Evangelho foi lida. As igrejas ocidentais mantiveram o primeiro dia da Semana Santa concentrando-se tanto na glória quanto na paixão de Cristo, lembrando tanto a paixão como as palmas das mãos. … Os valores pastorais resultam da combinação da paixão e das palmas das mãos. 

Muitas pessoas simplesmente não frequentam a celebração na sexta-feira santa. O resultado é que, para eles, há uma distorção na história. Uma história que salta da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém até a ressurreição de Jesus dos mortos e evita-se a pergunta: o que aconteceu entre os dois? Se saltarmos dos “Hosannas” do Domingo de Ramos para os “Aleluias” do Dia da Páscoa, negligenciaremos o acontecimento crucial do sofrimento e morte de Cristo na cruz. A jornada para Jerusalém tem a cruz como meta, e a cruz precisa ser vista, mesmo durante a entrada triunfal em Jerusalém. 

Onde a longa tradição de ler toda a narrativa da paixão no Domingo da Paixão / Domingo de Ramos é apropriada, as congregações descobriram o valor de ouvir toda a história da paixão… 

A razão mais importante para combinar a paixão e os salmos é a relação entre a morte e a ressurreição de Jesus. Para entender a ressurreição, devemos contemplar a paixão de Jesus. Longa e cuidadosa meditação sobre o mistério da cruz deve preceder a gloriosa mensagem da Páscoa. Por um lado, uma teologia super simplificada da glória pode subestimar a morte ao implicar que ela é meramente um ponto de partida no caminho da ressurreição. Portanto, para experimentar a ressurreição, simplesmente morre e, ao morrer, ascenderá automaticamente do sepulcro para a glória. Por outro lado, uma teologia simplificada da cruz pode supervalorizar a morte como uma "obra", implicando que a ressurreição é apenas uma consequência da paixão; portanto, se alguém sofre e morre pela fé, alguém terá ressuscitado. Em vez disso, a cruz e a ressurreição devem ser mantidas juntas teologicamente. 

A medida em que entendemos a ressurreição de Jesus será determinada pela nossa compreensão da sua paixão. Assim, a procissão da palmeira com o toque de Hosanas simbolicamente prenuncia os Aleluias do prometido futuro de Deus quando Jesus ressuscitado levará seu povo a uma nova Jerusalém. 

Entrelaçados com tais experiências litúrgicas estão as histórias da paixão de Cristo. Assim, a semana de oito dias do Domingo da Paixão / Domingo de Ramos até o Dia da Páscoa é emoldurada pela ressurreição e morte de um lado, e morte e ressurreição do outro. A necessidade de afirmar, como começa a Semana Santa, a relação inseparável entre a morte e a ressurreição de Jesus é precisamente a razão pela qual a paixão de Cristo e as palmas estão ligadas como Paixão / Domingo de Ramos.

Fonte
Presbyterian Church of America - PCUSA
Presbyterian Mission
Disponível em:

https://www.presbyterianmission.org/ministries/worship/christianyear/passion-and-palm-sunday/

sexta-feira, 8 de fevereiro de 2019

CELEBRANDO A DIVERSIDADE RACIAL E ÉTNICA




AS DIFERENÇAS DEVEM ENRIQUECER, NÃO NOS ENRAIVECER

O Senhor disse a Josué: “Neste dia começarei a exaltar-te à vista de todo o Israel, para que saibam que estarei contigo como fui com Moisés”. Josué disse: Por este meio saberás que entre vós está o Deus vivo, o qual, sem falta, expulsará de diante de vós os cananeus, os hititas, os heveus, os ferezeus, os girgaseus, os amorreus e os jebuseus.” - Josué 3: 7, 10.

Uau! E os filisteus? E há outros que precisam ser subjugados? Passagens de língua tortuosa como essas são a ruína dos leitores leigos e uma fonte de fascínio para muitos que ouviram essas listas maravilhosas de nomes lidos em uma manhã de domingo. Eles são, é claro, uma interpretação da diversidade étnica do mundo em que os hebreus marcharam sob Josué e são uma “lista de inimigos” que se interpunha entre os filhos de Israel e a Terra Prometida.

Mas a história é muito mais longa. Na pessoa de Jesus, torna-se um desafio para aqueles que se atrevem a afirmar que são “os escolhidos”, cujo futuro é garantido: “Mais tarde, seguiu Jesus a percorrer muitas outras cidades e povoados, ensinando e caminhando em direção a Jerusalém. Foi quando alguém lhe indagou: Senhor, haverão de ser poucos os salvos? E Ele lhes exortou: Esforçai-vos por adentrar pela porta estreita, pois Eu vos asseguro que muitas pessoas procurarão entrar e não conseguirão... Ali haverá grande lamento e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaque e Jacó, bem como todos os profetas no Reino de Deus, mas vós, porém, absolutamente excluídos. Pessoas virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e ocuparão seus lugares à grande mesa no Reino de Deus”. Lucas 13: 22–30.

Nós não somos cananeus, hititas ou jebuseus, mas todos nós humanos somos parte da incrível mistura de raças, tribos e etnias criadas por Deus. E a verdade é que desfiguramos o trabalho feito pelo nosso Criador, escolhendo lados baseados em nossas identidades tribais, ignorando o fato de que poucos, se é que algum de nós, pode reivindicar qualquer pureza tribal ou étnica absoluta.

A maioria de nós que ousou pesquisar nossa linhagem através do Ancestry.com ou algum outro canal descobriu surpresas. Alguns até chegam ao ponto de decidir que, quando marcarem a caixa nos formulários que indicam sua etnia, eles agora marcarão: “Outros”.

Devemos abordar nossa identidade racial e étnica com muito cuidado, lembrando que muitas vezes usamos esse senso de identidade para dominar os outros que consideramos menos dignos. ISSO É CHAMADO DE “RACISMO”!, e foi usado para justificar a escravidão nos EUA, e ainda está em funcionamento em todas as nações. O escritor e jornalista norte americano Ta-Nehisi Coates, enquadrou a questão na linguagem mais clara quando escreveu: “Race is the child of racism, not the father.” (“A raça é o filho do racismo, não o pai”).

Onde quer que o racismo exista, é sobre poder. Emprega categorias raciais fabricadas que determinam quem será privilegiado, quem será ignorado ou negligenciado e quem será oprimido. Como cristãos que reivindicam o amor universal de Deus em Jesus Cristo, vamos reivindicar ativamente as promessas de um novo céu e de uma nova terra, em que as diferenças tribais, étnicas e raciais proporcionam oportunidades de crescimento e enriquecimento, em vez de instrumentos de conflito e opressão.

Vernon S. Broyles III é voluntário para testemunhas públicas no Escritório da Assembleia Geral da PCUSA.


FONTE:
Presbyterian Misson Agency | Presbyterians Today | 08/02/2019.
https://www.presbyterianmission.org/story/pt-0119-justice/

segunda-feira, 14 de janeiro de 2019

A BUSCA PELA JUSTIÇA - Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos


A busca pela justiça é o tema da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos.
Cerimônia em Louisville inclui representante da Igreja Síria Ortodoxa de Malankara.
De 18 a 25 de janeiro marca a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos.

Louisville, Kentucky, USA - “A justiça, somente a justiça seguirás, admoestação de Deus tirada de Deuteronômio 16, é o tema da Semana de Oração pela Unidade Cristã, de 18 a 25 de janeiro.

Esse tema e alguns materiais em torno da cerimônia anual, a ser celebrada por cristãos de todo o país e de todo o mundo, foram dados à igreja por cristãos da Indonésia, disse o Rev. Everdith Landrau, Gerente de Relações Ecumênicas no Escritório da Assembleia Geral.

Cerca de 10% dos 265 milhões de indonésios são cristãos. A nação foi fundada em cinco princípios chamados Pancasila, com o lema “Bhineka Tunggal Ika” ou “Unidade na Diversidade”. O material preparado pelo Conselho Mundial de Igrejas e pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade Cristã inclui esta declaração: “Confrontados por estas injustiças, somos obrigados, como cristãos, a examinar as maneiras pelas quais somos cúmplices. Apenas dando ouvidos à oração de Jesus 'para que todos sejam um' podemos testemunhar a unidade viva na diversidade ... Em nossa desunião, ficamos aquém das expectativas. Assim como a injustiça ampliou as divisões que atingiram a sociedade indonésia, a injustiça também alimentou as divisões da Igreja ”.

Os temas para cada um dos oito dias são:

Dia 1: Deixe a justiça rolar como a água (Amós 5:24).
Dia 2: Deixe sua palavra ser "sim, sim" ou "não, não" (Mateus 5:37).
Dia 3: O Senhor é misericordioso e misericordioso para com todos (Salmos 145: 8).
Dia 4: Fique contente com o que você tem (Hebreus 13: 5).
Dia 5: Para trazer boas novas aos pobres (Lucas 4:18).
Dia 6: O Senhor dos exércitos é o seu nome (Jeremias 10:16).
Dia 7: Mulher, grande é a sua fé! (Mateus 15:28).
Dia 8: O Senhor é minha luz e minha salvação (Salmos 27: 1).

Uma Celebração Ecumênica da Palavra de Deus será realizada na capela do Centro Presbiteriano, 100 Witherspoon Street, Louisville, às 9h da manhã de quarta-feira, 23 de janeiro. O serviço incluirá funcionários do Centro Presbiteriano e amigos que representam várias denominações cristãs. O Metropolita Zacharia Mar Nicholovos, da Igreja Ortodoxa Síria de Malankara, fará a prédica.

Além disso, uma testemunha pública de oração em frente ao Centro Presbiteriano está marcada para as 10:30-11 da manhã de sexta-feira, 25 de janeiro.

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos começou em 1908. Textos internacionais são desenvolvidos, adaptados e publicados para uso nos Estados Unidos pelo Graymoor Ecumenical & Interreligious Intstitute, um Ministério dos Frades Franciscanos da Expiação, Graymoor é uma comunidade religiosa católica romana de irmãos e sacerdotes na tradição de São Francisco de Assis.

Mike Ferguson | Presbyterian News Service.

Fonte:
Pursuit of justice theme for Week of Prayer for Christian Unity Jan. 18-25
https://www.presbyterianmission.org/story/pursuit-of-justice-theme-for-week-of-prayer-for-christian-unity-jan-18-25/

domingo, 6 de janeiro de 2019

EPIFANIA

A painting of the adoration of the Magi by Spanish painter Luis Tristán de Escamilla (1586-1624).


A epifania é a celebração da manifestação ou auto-revelação de Deus para o mundo em Jesus Cristo. Em particular, nós celebramos a revelação da promessa e propósito de Deus para as nações do mundo, como os magos vieram do Oriente para adorar o menino Jesus, e o pacto da graça de Deus é estendido a todos que crêem nas boas novas de Jesus Cristo. O simbolismo da luz é importante: não apenas por causa da estrela que guiou os magos, mas também por se relacionar com o surgimento brilhante da auto-revelação de Deus em Cristo. 

An excerpt from the Companion to the Book of Common Worship (Geneva Press, 2003, 94-95) (Trecho do "Companheiro para o livro de culto comum" - Geneva Press, 2003, 94-95) 

A palavra “epifania” (do grego epiphaneia ou theophaneia) significa “aparência” ou “manifestação” de Deus, e tem raízes na palavra nascer do sol ou amanhecer. Nos tempos antigos, uma epifania significava ou uma manifestação visível de um deus ou a visita solene de um governante venerado como um deus. Para os cristãos, o Natal marca a vinda de Deus para nós. Epifania celebra a aparição do Senhor no meio da humanidade. 
As histórias de Natal do nascimento do Emanuel declaram a entrada divina. A epifania exalta a revelação de Deus ao mundo na pessoa de Jesus de Nazaré. Em nossas celebrações de Natal e Epifania nos regozijamos no alvorecer e no surgimento da Luz nas trevas. (…) A epifania não apenas revela o Salvador ao mundo, mas também chama o mundo a mostrar Cristo, para ser testemunhas da verdadeira Luz de Deus. O mistério intemporal da encarnação, Deus em carne, leva-nos a mostrar e falar de Cristo como dom de graça e salvação de Deus para todas as pessoas. Alguns chamam esta epifania em curso o trabalho de Natal. 

FONTE: 
Epiphany
Disponível em: https://www.presbyterianmission.org/ministries/worship/christianyear/epiphany/
Acesso em: 06/01/2019.

quarta-feira, 2 de janeiro de 2019

NOSSO CHAMADO É PARA A MISERICÓRDIA, NÃO PARA O LUCRO






3 Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me recordo de vós. 4 Em todas as minhas súplicas em vosso benefício, sempre oro com alegria, 5 em razão da vossa cooperação na causa do Evangelho, desde o primeiro dia até agora. 6 E estou plenamente convicto de que aquele que iniciou boa obra em vós, há de concluí-la até o Dia de Cristo Jesus. 7 Ora, é justo que eu me sinta assim a respeito de todos vós, pois estais em meu coração, já que todos sois participantes comigo da graça, tanto nas correntes que me prendem, quanto na defesa e na confirmação do Evangelho. 8 Deus é minha testemunha, da saudade que sinto de todos vós, com a terna misericórdia de Cristo Jesus. 9 E suplico isto em oração: que o vosso amor fraternal cresça cada vez mais no pleno conhecimento e em todo entendimento, 10 a fim de que possais discernir o que é melhor, para que vos torneis puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo, 11 plenos do fruto de justiça, fruto este que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus. O sofrer e o avanço do Evangelho.
Filipenses 1: 3-11 (Versão King James)

Louisville, Kentucky - USA - O Pastor Juan Rodas, Moderador da Igreja Presbiteriana de Honduras, adora contar a história de como duas igrejas remotas, El Horno e El Sute, aderiram à denominação. As comunidades dessas igrejas estão no topo de uma montanha no departamento de Comayagua, Honduras. Elas são tão remotas, tão pequenas e tão pobres economicamente que os serviços públicos que construíram linhas de transmissão elétricas no alto, cruzando o topo da montanha, não se preocuparam em conectar as comunidades às linhas. A maioria das pessoas nas comunidades é de descendência indígena de Lenca e fazendeiros, principalmente de café e de milho, feijão e outros alimentos básicos. Há estradas, mas não boas, então a maioria das pessoas caminha ou, se estiver bem, usam mulas ou cavalos. É uma caminhada de cinco horas até a estrada pavimentada mais próxima.

Quando o pastor Juan começou a visitar, missionários de outra denominação haviam evangelizado na área alguns anos antes e estabelecido uma pequena igreja em El Sute e depois outra em El Horno. As jovens e pequenas igrejas estavam se fortalecendo, mas esperavam mais conexões e procuravam unir-se a uma denominação maior. Pastor Juan e seus colegas visitaram várias vezes para avaliar a viabilidade das pequenas comunidades juntarem-se à denominação presbiteriana. Em uma reunião da diretoria da denominação, eles decidiram que as comunidades eram, infelizmente, muito remotas e que estariam a pequena denominação em demasia. Na época, havia apenas cerca de 20 congregações em todo o país. Os líderes da denominação não imaginavam se comprometer com a presença pastoral necessária em um lugar tão remoto.

Pastor Juan e seu sogro, Pastor Edin Samayoa, chegaram a El Horno depois de caminhar cinco ou seis horas com a intenção de informar a liderança das congregações sobre a decisão. Alguns anciãos da igreja sentaram-se e tomaram café com os pastores e relataram a história de como suas igrejas se tornaram. Os missionários que vieram evangelizar anos antes eram de uma denominação maior. Eles tinham gasto o tempo que precisavam para pregar o evangelho nas cidades, mas quando chegou a hora das igrejas se tornarem independentes, os missionários partiram, dizendo que não podiam se juntar à denominação maior porque as comunidades “no son rentables.” Em português: “As comunidades não eram lucrativas”. Eles não valeriam o investimento de tempo e esforço de uma denominação maior. El Horno e El Sute foram drenadas dos recursos dos missionários.

Quando o pastor Juan conta essa história, ele quase sempre tem lágrimas nos olhos. Ele diz que mudou de ideia no local e não conseguiu ver os cristãos dedicados de El Sute e El Horno dizendo que eles não mereciam o tempo dele. Os pastores Edin e Juan retornaram à liderança da denominação com a notícia de que tinham duas novas congregações. "O que? Achei que decidimos o contrário!” Protestaram.

O chamado de Deus para nós não é de economia ou viabilidade, disse o pastor Juan. O chamado de Deus para nós é um amor abundante e misericordioso. Somos chamados não aos lugares do mundo que são lucrativos, mas aos lugares do mundo onde há necessidade de amor.

Eu amo o carinho que Paulo mostra pela igreja em Filipos; isso me faz lembrar do carinho do pastor Juan por El Horno e El Sute. “Esta é a minha oração, para que o seu amor transborde cada vez mais com conhecimento e plena percepção ... tendo produzido a colheita da justiça que vem através de Jesus Cristo para a glória e louvor de Deus.” Como dizer que a colheita de que ele fala não é de aumento financeiro ou demográfico, mas de justiça, glória e louvor.

Depois de 10 ou 15 anos, as igrejas de El Sute e El Horno são exemplos brilhantes de cooperação e unidade da comunidade. Eles estão representados na liderança da denominação. Eles colaboraram com os presbiterianos dos EUA para instalar painéis solares e sistemas de purificação de água em suas comunidades. Os estudantes que eles enviam para os programas de educação teológica da denominação são os mais dedicados e estudiosos. A presença das igrejas ajudou a incentivar o investimento na produção de café e alimentos, e não em drogas ilegais. A unidade familiar e a coesão aumentaram.

El Horno e El Sute são exemplos do poder transformador do amor de Deus.

Rev. Dori Kay Hjalmarson
Cooperadora missionária da Presbyterian Church in the United States of America (PCUSA) em Honduras.





Fonte:
The harvest of God’s love. Our call is toward mercy, not profit
by the Rev. Dori Kay Hjalmarson | Special to Presbyterian News Service
Disponível em: https://www.presbyterianmission.org  | Acesso em: 27/12/2018.

segunda-feira, 31 de dezembro de 2018

A CHRISTMAS MESSAGE | UMA MENSAGEM DE NATAL

Papa Francesco della Chiesa Cattolica

    Tradicionalmente, o Papa, líder mundial da Igreja Católica Apostólica Romana, proclama no dia de natal a mensagem “Urbi et Orbi” (“à cidade de Roma e ao mundo, a todo o universo”). A “Urbi et Orbi”, é usada desde a época da Roma Antiga e era usada pelas autoridades romanas a fim de iniciar seus discursos. Como Roma dominava praticamente todo o mundo conhecido à época os tribunos não hesitavam em iniciar suas falas utilizando essa construção. Com a Queda do Império Romano (c. 476 d.C.). Hoje o Direito a utiliza o termo para se referir a qualquer comunicado que deve atingir a todos sem distinção: a Justiça que recomenda a ética urbi et orbi (a todos, a todos os setores). A Igreja, herdeira desse Império, tendo como líder o Papa, mantem a tradição de pronunciar a “Urbi et Orbi”.
   Nesse ano de 2018 não foi diferente, Francisco, o Sumo Pontífice, ressaltou que deve haver “...fraternidade entre pessoas de ideias diferentes, mas capazes de se respeitar e ouvir umas às outras. Fraternidade entre pessoas de distintas religiões. Jesus veio revelar o rosto de Deus a todos aqueles que o procuram.”
   Ressaltou a retomada do diálogo entre Israelitas e Palestinenses afim de encontrarem a paz e por fim ao conflito que ultrapassa os 70 anos. Que a Síria reencontre a fraternidade e que a Comunidade Internacional não envide esforços para uma solução política para que enfim todos encontrem a paz e os refugiados que se espalham pelo mundo possam retornar a sua pátria e assim viverem em paz.
    O Iémen, também foi foco na mensagem, especialmente para que as crianças e a população sejam aliviadas da carestia e conflitos.
   O Bispo de Roma conclama que, os milhares de refugiados na África, possam ser assistidos humanitáriamente afim de que recursos e a reconciliação política e social sejam atingidos.
   Que a Península Coreana chegue, afinal, ao progresso e ao bem-estar social. A Venezuela, trabalhe para o desenvolvimento do país e assista aos setores vulneráveis no país buscando a fraternidade.
   O Papa lembrou, ainda, da Ucrânia, ansiosa por paz e por restabelecer condições de vida dignas para os seus cidadãos.
   Que não aja divisões na Nicarágua, mas que se unam em busca da construção do futuro do país baseado na reconciliação.
   Por fim, Francisco, lembra dos povos que sofrem colonizações ideológicas, culturais e econômicas que tanto dilacera as identidades e as liberdades. As comunidades cristãs aonde são minorias, mas mesmo assim celebram a Natividade do Nosso Senhor Jesus Cristo.

Elizabeth II - Queen of the United Kingdom and the other Commonwealth realms.

A mesma tradição segue a Rainha Elizabeth II, do Reino Unido e da Commonwealth. A Mensagem Real de Natal (originalmente, Royal Christmas Message ou Queen's Christmas Message). Sua origem remonta ao pai da Rainha, o Rei George V (1865-1936), quando pela primeira vez, em 1932, a British Broadcasting Corporation (BBC) World Service realizou a transmissão pelo rádio. Em 1952, a Mensagem passou a ser feita pela filha de George V, a Rainha Elizabeth II. Em 1957, a transmissão se tornou televisiva.
            A Rainha destacou o primeiro centenário da The Royal Air Force (Força Aérea Real), criada em 01/04/1918, em meio a Primeira Guerra Mundial e que teve importante papel naquele período e nos subsequentes como a Segunda Guerra Mundial. A monarca agradeceu a Royal Air Force e a todos os serviços armados britânicos.
Sua Majestade Real, lembrou, ainda, de seu pai, o Rei George V, que serviu na Royal Navy (Marinha Real) durante a Primeira Guerra Mundial. Sua Majestade continua: “Como outros, ele perdeu amigos na guerra. No Natal, nos tornamos muito conscientes dos entes queridos que morreram em qualquer circunstância. Mas é claro que não ficaríamos tristes se não amarmos.”
Destacou os dois casamentos reais ocorridos, dos seus netos os príncipes Willian e Henry, filhos do seu filho, o príncipe Charles. E o nascimento dos netos. Além do 70º aniversário do Príncipe de Gales (Charles).
E continua:
“Algumas culturas acreditam que uma vida longa traz sabedoria. Eu gostaria de pensar assim. Talvez, parte dessa sabedoria seja reconhecer alguns dos paradoxos desconcertantes da vida, como o modo como os seres humanos têm uma enorme propensão para o bem e, ainda assim, uma capacidade para o mal.
Até mesmo o poder da fé, que frequentemente inspira grande generosidade e auto-sacrifício, pode ser vítima do tribalismo. Mas através das muitas mudanças que tenho visto ao longo dos anos: fé, família e amizade têm sido não apenas uma constante para mim, mas uma fonte de conforto pessoal e confiança.
Em abril, os Chefes de Governo da Commonwealth reuniram-se em Londres. Meu pai deu as boas-vindas aos países em idade de idade para as primeiras reuniões desse tipo em 1948. Agora, a Commonwealth inclui 53 países com 2,4 bilhões de pessoas, um terço da população mundial. Sua força está nos laços afetivos que promove e no desejo comum de viver em um mundo melhor e mais pacífico.
Mesmo com as diferenças mais profundas, tratar a outra pessoa com respeito e como um ser humano é sempre um bom primeiro passo para uma maior compreensão. De fato, os Jogos da Commonwealth realizados este ano na Gold Coast da Austrália são conhecidos universalmente como os jogos amigáveis devido à sua ênfase na boa vontade e respeito mútuo.
A história do Natal mantém o seu apelo, uma vez que não fornece explicações teóricas para os enigmas da vida. Em vez disso, trata-se do nascimento de uma criança e da esperança que o nascimento, há 2.000 anos, trouxe ao mundo.
Apenas algumas pessoas reconheceram Jesus quando ele nasceu; agora bilhões seguem ele. Acredito que sua mensagem de paz na terra e boa vontade a todos nunca esteja desatualizada. Pode ser ouvido por todos. É necessário tanto quanto sempre.
Um feliz Natal para todos vocês."

Fontes:

Urbi et Orbi – Natal de 2018
Disponível em:
  |  Acesso em: 25/12/2018.

Queen's Christmas Message – 2018
Disponível em:
| Acesso em: 25/12/2018.